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淄博学良的博客

心灵交流、智性往还

 
 
 
 
 
 

刘言斐语(第五期)

2018-7-11 12:42:32 阅读12 评论0 112018/07 July11

本期主题:幻与真

你们所谓的“真”只是我眼中的“幻”,正如你们所谓的“幻”却是我心中的“真”。

人们在一朵花身上只看见形与色,我却看见了天国光明的降临。

每一朵花开都是一个严肃事件。都是遥远彼岸的一颗星光在此岸的瞬间显现。

孩子的美在于他的稚气,那是来自造物主的天赋之气。但随着年龄的增长,人气的浸染,大部分孩子的稚气就变成了俗气;只有极少数人能明心见性,在稚气退去后变得超然大气。

顾城说,爱情并不通向生活。其实,任何本质的、实在的东西都不通向生活;相反,生活倒是在刻意遮蔽和拒绝本质和实在。

2018.7.10

作者  | 2018-7-11 12:42:32 | 阅读(12) |评论(0) | 阅读全文>>

刘言斐语(第四期)

2018-7-6 15:42:07 阅读13 评论0 62018/07 July6

(本期主题:心底的黑暗)

不与人渣纠缠,

不与无知争辩,

不相信政客的一切狗屁言论,

是智慧人生的开端。

生命只是展绽开在坟墓上头的小花,区别只是有的坟头土壤肥沃一些,有的坟头上面阳光明媚。如此而已。

人若喜欢一只小鸟,就会把它囚养在笼子里;人若真爱一只小鸟,才会把它放飞回天空。

对于极端自我的人而言,爱和恨是统一的,占有和毁灭是爱的两面。

朋友有言:爱是一种本能,分手才见教养。

在终极意义上,每个人都是孤独的;在生死危亡的瞬间,每个人也都是自私的。我们所称颂的公义、朋友的情谊,甚至知己的爱情、父子夫妻的关爱,也都是有其限度的;超过了限度,在利害生死的关头,人的自私就显现了出来。

每一张灿烂的笑脸后面都可能暗藏一个空房间,

每一个高贵的灵魂都可能有一个黑暗的深渊,

最深的爱最可能瞬间转化为最深的恨,

最密切的关系最可能生成最刻毒的敌意。

好朋友不见得事事希望对方好,尤其是不希望对方在自己最看重的某方面好过自己;有时候祝好只是口头上的,内心却希望对方落难,这样就可以趁机表达自己的同情和安慰,显示自己的情义了。

2018.7.6

作者  | 2018-7-6 15:42:07 | 阅读(13) |评论(0) | 阅读全文>>

我读《春江花月夜》

2018-7-3 14:25:54 阅读10 评论0 32018/07 July3

闻一多把《春江花月夜》称之为“诗中之诗”、“顶峰上的顶峰”,认为这首诗的真美,在于表现了“强烈的宇宙意识”。他说:“这里是一番神秘而又亲切的、如梦境的晤谈,有的是强烈的宇宙意识。”它表现了“更夐绝的宇宙意识!一个更深沉更寥廓更宁静的境界,在神奇的永恒前面,作者只有错愕,没有憧憬,没有悲伤。”“他得到的仿佛是一个更神秘的更渊默的微笑,他更迷惘了,然而也满足了。”(闻一多《唐诗杂论·宫体诗的自赎》)

我认为闻一多对此诗的评价是有很高的见地的,其高妙的思想致使其对这首诗歌见解高出一般那些“专业”的文学批评家很多。

但我以为,这首诗不仅有“强烈的宇宙意识”,诗人通过“海”、“月”、“江天一色”描绘了一幅永恒而空渺的宇宙图像,还描写了“江流”、“芳甸”、“花林”和“江畔”之人;既写到了“皎皎空中孤月轮”的苍茫寥廓和“江月”年年相似、长江流水不绝的永恒,也因感叹“不知江月待何人”、“江水流春去欲尽”表现了个体生命的渺小和生命的短暂;既展示了“江天一色无纤尘”的至高境界的“静穆”,也抒写了“江畔何人初见月,江月何年初照人”这样的有限生命面对无限宇宙的怅惘、“昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家”的离愁别恨、“此时相望不相闻,愿逐月华流照君”的深切情意。

在东方诗人的视野里,人生短暂却可以获得有情有趣,即使是象征永恒的“月轮”也并非西方形而上的“理式世界”的超然寂然,“落月摇情满江树”,仿佛那西落的月亮都摇荡着离情,洒满了江边的树林。

我对此诗的美学评价是恰切地表现了中国文学的“空灵”之美。“有”生于“无”,“无”幻化为“有”;有无相生,空色不

作者  | 2018-7-3 14:25:54 | 阅读(10) |评论(0) | 阅读全文>>

骑行之乐

2018-6-26 10:31:14 阅读12 评论0 262018/06 June26

中午时分,小雨转为大雨,一直到下班时间了雨势还没有一点减弱的意思。好心的同事劝我乘坐单位的班车回家,还有的说可以捎带我一程,然后转乘公交车。我婉言谢过,执意骑自己的助力自行车冒雨前行。

骑行上下班,只为可以在当差和回家这两段卖身的时间之外寻得一点自由的时光,如果连上下班也要坐在班车上,那就没有一点属于自己的时间,真的是完全地卖身为奴了。

骑行之乐,即在自由;酷热暑天,冒雨前行,必是更大的乐趣。于是换上短裤、凉鞋,把包往身后一背,穿上雨衣——出发!

雨点扑打在脸上——清凉滋润!

凉风吹起衣衫——入骨的爽快!

光脚从积水滑过——有一种鱼游浅水的舒服感!

雨中的湖水,像是在妈妈轻轻哼唱和拍打中入睡的婴儿,安静极了;湖面波澜不起,水色光洁平滑,如果不是雨滴溅起点点水花,真像是一幅平整的绸缎铺展着。

雨中的树木,翠色泛光,绿意欲泻;空气中氤氲着清幽的香气,那是它们清凉浴后的体香?

偶尔有小鸟在雨幕中低飞,清脆的鸣叫声也像是被雨水清洗过、拔凉过,格外悦耳悦心;虽在雨中,鸟儿们并不慌张,还会时常在草丛中停下来觅食或者喝水。

雨中的我,悠然安然。雨水打在脸上、手上、双腿上,全身清凉;微风飘过脸颊,吹入衣领,抚遍肌肤,全心惬意。这时候自然而然地就会想起陶渊明《归去来兮辞》里的句子:舟摇摇以轻殇,风飘飘而吹衣。肤润洁而心畅,欲振翅而翻飞。后两句当然是我意兴勃发的仿写,算是狗尾续貂亦可矣。

骑行,比开车经济,比坐班车自在,比徒步走路又轻快:自由自在,如一只出笼的老鸟,何乐而不为?

作者  | 2018-6-26 10:31:14 | 阅读(12) |评论(0) | 阅读全文>>

刘言斐语(第三期)

2018-6-21 9:54:08 阅读9 评论0 212018/06 June21

(本期主题:脚踩两只船)

从生活常识角度看,脚踩两只船是一件危险的事;从思想培育和学识积淀的角度来说,脚踩两只船却是必须的。

苏诗有句:不识庐山真面目,只缘身在此山中;要看清身处的“此山”,就必须站到“彼山”上。一个人不借助别的东西是无法看清自己的鼻子下的。这一道理尤其适用于对民族文化的认识,要清醒地看到中西文化的优点和缺陷,就应该有贯通中西的视野。

相比于此岸和现世,彼岸和永恒的意义就是一种光明;取消了彼岸,此岸世界就失去了光芒的照耀。

没有彼岸作为价值取向,此岸的万物都将沦为黯淡的泥土。

花朵不能自生为花朵,没有根花朵就无所依存。只不过,精神花朵的根是在星空之上。

鲁迅在小说《伤逝》里有一句话:人必生活着,爱才有所付丽,讥讽新文化运动时高举“爱情至上”旗子的浅薄的热血青年,看不清生活的真面目。但鲁迅似乎忘了国人的聪明和明智,在“真实”的生活和“虚幻”的爱情的选择上,国人永远不会弄错,生活永远是国人首先考虑的,爱情那个只不过是可有可无的装饰和点缀罢了。像《伤逝》中的子君和涓生那样的幼稚病患者即使在当时,也只是极其罕见的“病例”。依我看,在我们这样一个极端功利主义的民族,“爱情至上”、“灵魂至真”的观念不仅不需批判,反倒亟待推崇。

因为有宗教信仰和形而上思想观念,西方看重生命中“灵”的一面胜过“肉”的一面,所以“不自由毋宁死”的观念、为爱情甘愿放弃王位为信仰而殉道的例子都不罕见。

艺术和竞技体育一样,都是在生命极致处的绽放。追求平淡和舒适,也就等于放弃了生命的光彩。

作者  | 2018-6-21 9:54:08 | 阅读(9) |评论(0) | 阅读全文>>

刘言斐语(第二期)

2018-6-20 11:03:46 阅读13 评论0 202018/06 June20

可能的世界是真实的世界,但人们(尤其是女性)更需要现实世界。(当然,少数天才女性除外。)

人类最糟糕的两种发明:塑料和婚姻。两者的共同之处是它们在看似给我们的生活带来便利的同时,已经在无声无息中把危害带给我们;不同之处是前者在危害我们的外在世界,后者在危害我们的灵魂世界。

W:你一个劲地调侃婚姻,那你为什么还要结婚?

D:因为我结婚时我还年少不经事,所以说,年少时不宜结婚。

W:你的意思是不是说年龄大了思想成熟了才可以结婚?

D: 你看,结婚吗,一个人不发昏怎么能结婚呢?年龄大了对婚姻认识清楚了就更不适合结婚。

W:那一个人什么时候可以结婚?

D:只要发昏了,什么时候都可以结婚。

哲人黑塞说,对每个人而言,真正的职责只有一个,就是找到自我并守持一生;但这也需要一个分寸的拿捏,在对待他人和别样价值观方面,宽容是一种更重要的品质。

极端自我,造就天才也造就魔鬼。

国人夸耀说,中国的哲学是一个没有预设的哲学,不仅不预设希望,也不预设末日,所以中国人特别看重“活着”的这一段时间:儒家要人们遵守纲常活得有井有条,道家要人们效法自然,获得空灵,并由此孕育了不同于西方的生活和艺术美学。

然而在我看来,这个没有终极预设、没有形而上超越思维的文化传统,既可以衍生“空灵”之美,更大的可能却是培育了国人的“现世主义”,发展为后来的唯物主义、当今的利益至上主义!今日社会的一切病瘤,其病因都在这个文化传统上。

今天,我们要进行文化重建,首先就要认清这一点,然后从根本上展开批判和变革。

作者  | 2018-6-20 11:03:46 | 阅读(13) |评论(0) | 阅读全文>>

刘言斐语(第一期)

2018-6-9 17:40:03 阅读13 评论0 92018/06 June9

中国古来就有惜老怜贫的“美德”,但事实告诉我们,老人并不就是“慈眉善目”的象征,“贫下中农和城市无产者”也不都有什么美好品质值得学习。人性恶并不因为贫贱而改变,却常常因为生活的困苦和周围生活环境的恶劣而得到了“发扬光大”;相反,倒是真正的上层社会(我们的社会只有权贵和暴发户,没有真正的上层社会)因为生活的优越和良好的教养,使得人性中的恶的一面得到了抑制或削弱。

年年岁岁花相似,但也只是相似而已,是整体上的相似而已;就某一个体而言,一朵花凋谢了就永远消失了,再没有复活的一天。

个人又何尝不是如此呢?所以趁着能鲜艳的时候赶紧鲜艳,趁着能明媚的时候尽情明媚,趁着能折腾的时候多多折腾吧!

一朵花是美的,就因为它会凋谢,会引发哀伤。这种哀伤又引发我们对花朵,和树木,和树下的土地、树上的天空的深切追思和感念,美感就此深化为美的精神。

对时下流行人人大谈特谈的“X能量”一词,我就理解不了:何为X能量?何谓非X能量?合群、跟风就是X能量?孤独、沉思就是非X能量?如此,那些先锋派艺术家那些专注研究不通世事的科学家就是一些“非X能量者”?情绪高昂就是X能量?情绪低落就是非X能量?如此,一个人是不是随时都要想喝了鸡血那样斗志昂扬?唱赞歌就是X能量?发牢骚、批评世事就是非X能量?如此,满篇都是牢骚话的《离骚》是不是就该被扔进垃圾箱?屈原头上的那顶“爱国诗人”的帽子也该被打落,再狠狠踩上两脚?

我相信上帝,但我不相信人格化的上帝,好像人是上帝唯一的宝贝似的。上帝创造的世界那么大,那么玄妙,现在看来人也不是宇宙中唯一的智能生命。

作者  | 2018-6-9 17:40:03 | 阅读(13) |评论(0) | 阅读全文>>

《顾城哲思录》文摘

2018-6-7 10:17:08 阅读7 评论1 72018/06 June7

第一部分 人生

l  一个彻底诚实的人是从不面对选择的,那条路永远会清楚无二地呈现在你面前。

l  最端正的杯子,是桔子,它在树上跳舞,一滴水也不洒出来。

l  一朵花飞起来,一朵花也飞起来,这就是我喜欢的生灵世界。

l  当你变成男孩

你就看见了

微微走动的荷花

l  他如此忠于自己的心和感知,以至逃离了人世。

l  满天星星都看着我的时候,我觉得最美丽的不是星星,而是这个小小的蟋蟀的歌声,一个小虫子,拉着它的琴,在一个很小的土洞里,不是为了赢得观众,只是因为热爱。

l  我坐在一棵伐倒的树上,摸着那个新鲜的树桩,有一种白色的光明,一个声音,在我心中醒来。

l  懂不思想的人才懂思想。

可惜他们不思想没有变成花朵,而是变成了石头和泥土。

l  遥远的地方是美丽的,因为它只存在于你心里。

l  每个人来到这个世界上,第一次到处看,眼睛有神。他们的惊讶像宝石。

l  一个人取得食物的能力,同生命的真意有什么关系?能力不过是一种体面的盗窃行径。

l  生命是闪耀的此刻,不是过程,就像芳香不需要道路一样。

l  人以为上树必须有梯子,他们忘了苹果并不是爬上去的。

l  我信神 但不信神要我信它

作者  | 2018-6-7 10:17:08 | 阅读(7) |评论(1) | 阅读全文>>

祭妹文

2018-5-29 14:29:02 阅读4 评论0 292018/05 May29

——妹妹去世五日的纪念

今年的1月13日,在送母亲去医院医治糖尿病返回的路上,我突然接到亲戚的电话,说是妹妹被汽车撞了,已送往医院,等我驱车赶到医院的时候,妹妹已经进了重症监护室,十天后转移到普通病房时已经面目全非,昔日容颜全无。5月24日,我刚要送做了白内障手术的父亲回家,又突然接到电话,说妹妹病危,等我先把父亲送回老家(因为要瞒着刚做完手术的父亲)再赶到妹妹家,妹妹已经撒手人寰,被夫家族人穿上了厚重的殓衣,只露出从眼睛到下巴的部分遗容;几个小时后,殡仪馆的汽车来把妹妹的遗体拉走了,因为交警队吩咐须当天进行尸检。

唉!妹妹受伤时,我没能及时赶到她的身边守护她;妹妹离去的一刻,我又没能送她最后一程。掀开盖在她脸上的黄表纸,看妹妹最后一眼,已是阴阳两隔,妹妹已经不再是这个世界上的人!躺在床上的干枯如僵尸一样的那一副躯壳就是妹妹吗?她的魂灵去了哪里:天堂?极乐净土?还是一片黑暗的空无?我不得而知,也没人能告诉我!从重症监护室出来时,妹妹半边脑壳塌陷,已经变成了没有意识的植物人,但据临终前守候在她身边的人说,妹妹断气前双眼圆睁,眼珠上翻,直直地望着头顶上方,眼角里竟然流出了几滴眼泪——妹妹,你是心里苦痛说不出来,满是委屈?还是心有牵挂,忍死等候,儿女至亲却不在身边而焦灼无奈?但无论你有何心事,想说些什么,我现在都无法想见无法揣摸无从得知了!

妹妹是个普通人,甚至说因为妹夫的“无能”妹妹比普通人还要低下一些。装殓后,妹妹婆家一边众人忙着商议怎样申请法医尸检、要求肇事者出具丧葬费,怎样要求律师争取更多死亡赔偿金,然后怎样报丧出殡筹办公事等等;在办

作者  | 2018-5-29 14:29:02 | 阅读(4) |评论(0) | 阅读全文>>

创作是一种爱

2018-5-24 9:24:25 阅读9 评论0 242018/05 May24

创作就是有情。创作需要作者生命中一些特别东西,就是“必由痛苦方能成熟积聚的情”,就是“深入的体会,深至的爱”。伟大的作家是需要将自己全部的情感都倾注到自己的形象(人物)上面的;而因为他倾注的是情感,所以说到底是一种最本质的生命意义的消耗。(裴亚莉文章《“有情”的切近和遥远》)

这样看来,说上帝(造物主)是一种伟大的爱是不虚的,但丁说,“是爱也,动太阳而移群星!”

作者  | 2018-5-24 9:24:25 | 阅读(9) |评论(0) | 阅读全文>>

知命,无忧!

2018-5-16 10:05:06 阅读8 评论0 162018/05 May16

一场暴雨从昨天下午一直下到了晚上,雨泄如瀑,有摧毁一切的欲望。

早晨骑行在路上,不时看见有大树倾倒,有枯枝败叶堆积在排水口边;一些花坛被完全冲毁,里面的鹅软石也被冲到路中央。

快行到理工大时,心头忽然一紧——这几天正盛开如火、翩然起舞的虞美人会不会已遭受摧残?是不是已经沦陷泥淖,美丽的裙裾已被玷污?果然,骑进校门的一刻就看见成片的虞美人东倒西歪,有的更是拦腰折断;但基本没有倒卧的,它们平静地挺着,安然地呼吸,没有一点颓然神伤。

心下释然!

跃上车子行驶不远,忽然闻到一阵甜蜜的香味,是常常忆起的童年的味道。停车四顾,周遭都没有什么开花的草木,只有路边的树木一片翠绿;细细辨识,在一致的绿色中就发现了小小的黄色的花儿——枣花!哎呀,一阵阵激烈的雷雨中,枣花绽开了!枣花香在阴湿的空气里向四周弥散!

我知道接下来的两天还有雷阵雨,这显然不是一个花朵开放的好天气;但造化赋予了它们开花的使命,规定了它们发芽、含苞、结果的时间,它们就要接受上天的安排,同时也接受开花时风雨交加的灾难。

再向前走一段,看到几棵山楂树,苍绿的树叶和青涩的果子上还挂着昨天的雨珠,在微茫的初阳下闪烁晶莹的光芒。

热爱生命,包括热爱生命中的灾难和痛苦,就像热爱花朵的盛开,也要热爱它的凋残和萎谢。

2018.5.16晨

作者  | 2018-5-16 10:05:06 | 阅读(8) |评论(0) | 阅读全文>>

说“灵”

2018-5-11 9:03:27 阅读10 评论0 112018/05 May11

由于中西文化的根基不同,文学艺术对于“灵"的界定是有巨大差异的。

中国(东方)文化的根基是无(无极),万物生于无,有乃是无的飘渺的、瞬间的、具象显现。有无相生,有也是无,无也是有。艺术能表达出这种境界就可称之为灵。这是一种基于空无大背景的生命状态,可称之“空灵”。

相反,西方的灵指的是生命中有神性,达到一种神圣的状态。西方文化在根本上认为万物都是永恒精神(神)的瞬间展现,幻化;永恒精神(神)才是真实的,实在的。艺术作品能引领人透过物看到具体背后的形而上的神性,才是灵的表现;摒弃生物本能的世俗生活而皈依神圣才是一种属灵的生活。

作者  | 2018-5-11 9:03:27 | 阅读(10) |评论(0) | 阅读全文>>

回到生命诞生的地方

2018-5-10 0:10:45 阅读29 评论0 102018/05 May10

回到生命诞生的地方

海洋是唯一的子宫

花瓣和羽毛是一致的

树叶和鱼鳞是一致的

天堂和地狱还没有生长出来

战争和正义还没有萌芽

在天之灵与在地之根是一致的

心和脑还没有分家

回到生命诞生的地方

人类的历史很短暂,很简单

就是手和脚长大的过程

就是乳房发育,嘴唇碰撞的过程

就是抬头仰望,低头冥思,心脏长出花朵的过程

回到生命诞生的地方

让海水把我们的胴体清洗干净

让季风把我们的眼睛唤醒

摸一摸岩石,摸一摸树干,摸一摸四肢

在天之翅,在水之鳞,在地之根

真的都是,都是海水结出的果子!

2018.5.9午夜

作者  | 2018-5-10 0:10:45 | 阅读(29) |评论(0) | 阅读全文>>

真性情

2018-4-25 10:26:34 阅读13 评论0 252018/04 Apr25

骑车上班经过体育馆旁边的小公园,看见一只小狗狗从一辆停在路边的汽车窗户里跳出来,欢快地跑向草地,在草坪上不知疲倦地来回奔跑,女主人怎么拦都拦不住。

       万物的快乐莫过于发挥其内在本性了吧!

       但我不想引用众所熟知的马斯洛的“实现自我”来诠释这种现象。“实现自我”这个词给我一种浅薄的自大和狂妄的感觉,好像“自我”便是宇宙的核心,万类的灵魂!但如果我们承认人的有限性,我们就必定会进一步追问“自我”的根基和意义何在,这就涉及到“本性”这一概念。我以为,万物的本性都是万物受造时即被赋予的,必定是与造物主的神性相互关联的;同时,万物也正是以其“自我”的实现来彰显和歌颂造物主的神圣和神秘。

       明心而见性,挥洒真性情,实现真自我,可谓个体生命的至上幸福和幸运了吧?如此,何不就让鸟飞碧空鱼翔深流,求仁者得仁求利者得利,体强者驰骋运动场接收观众吹呼,智深者独处小书屋或冥恩或奋笔呢?

       尊重本性实在就是尊重生命了!

                   

作者  | 2018-4-25 10:26:34 | 阅读(13) |评论(0) | 阅读全文>>

必须将批判的斧子砍到文化这条病根上

2018-4-23 10:12:13 阅读9 评论0 232018/04 Apr23

这些天中兴被美制裁事件闹得一片沸腾,为中国企业喊怨者有之,斥责美帝国主义肆意非为蛮不讲理者有之:而只有很少的媒体和个人在反思中兴违反游戏规则,违背诚信经营的商业道德。又有多少人由此反思我们的精神土壤——民族文化——到底出了什么问题,文化重建的关键点到底在哪里?

一个高唱“仁义礼智信”的民族为何培养了那么多“满嘴仁义道德满腹男盗女娼”的国人?为何背信弃义、突破道德底线的现象如雨后之笋“蓬勃”生长屡禁不止?

一个民族,传统文化是其精神发育的土壤,一切病症都可在民族传统文化传统中找到根源和根据。

道家文化不管理论上多么高妙玄虚,从其价值和实际功用来看它就是一种明哲保身的逃避主义,依然是一种专注养生忽视灵魂注重现世缺乏超越的俗世文化。

儒家文化虽高唱人伦道德,求真劝善,但因为忽视人性的复杂无视人性之恶而使其倡导的善变成了伪善,因缺乏超越精神而使其倡导的善变成了俗善,缺失善的终极标准和劝善惩恶的具体措施而使其倡导的善变成了虚善。

从根本上说,我们的文化最大的缺失就在于两点:一是无视“个人”,看不到人性的复杂,文化就不能落地,就必然沦为虚伪;一是缺失“上帝”,一种文化缺少形而上精神,善就失去了终极标准,美就失去了高度,真就失去了内涵。上无仰望之光芒,下无落实之基础,所剩下的就只有中庸之道了。中庸必致庸俗,落实到生活就是讲求实用,追求实利,而眼中只有利益则必然导向背信弃义。一个只讲经济利益的民族是不注重培育精神的,不管是艺术精神还是科学精神,自由精神还是贵族精神,冒险精神还是契约精神!

作者  | 2018-4-23 10:12:13 | 阅读(9) |评论(0) | 阅读全文>>

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爱美,尚智。
 
近期心愿有比较才有鉴别。针对社会道德滑坡,只做表层诊治是没有多少意义的,必须从文化根基方面寻求医治的良方。故而在写作《幻与真》的同时,摘抄或写作一些东西方文明根基比较方面的文章,从文化比较的角度引发当代文化重建的注意。
E-Mail liang4269@163.com
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