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淄博学良的博客

心灵交流、智性往还

 
 
 
 
 
 

青州侍郎峪游思

2018-8-19 11:58:38 阅读59 评论0 192018/08 Aug19

所谓旅游,自然包括了“旅”和“游”两部分;而所谓“游”,也不光指双脚和双眼,心也要参与,要跟上脚的步伐和眼的驰骋。这样的旅游才有广度和深度,而不是像“老驴”一样只是活动筋骨,累出一身臭汗,第二天睡醒爬起来还继续小猪一样的生活。而游记,也不必就是边走边看,移步换景,“我手写我眼”那一套;身之所感、心之所思、心猿意马般的联想、遐想、胡思乱想又何尝不能成为游记的内容呢?

暑假过了还不到一月,喧闹的城里又热又湿的空气几乎要让人窒息,出去走走的愿望简直不亚于迷失沙漠里的逃犯渴望水井、被活埋进坟墓里的人渴望新鲜的空气。目的地,当然首选山间茂林蔽日的峡谷,那儿够幽静,也够清凉,作为酷暑游玩地胜过海边,更不用提北国的林场或草原。

在各个户外俱乐部的网站浏览一遍,一眼看中青州的侍郎峪。至少从俱乐部的宣传材料看,侍郎峪虽算不得名胜风景,但有树有溪,树冠如盖可遮荫蔽日,溪流蜿蜒可涉足纳凉,就觉得是一日游玩的最佳选择。

陶潜“性本爱丘山”,在我的潜意识里也埋藏着对山与水的热爱,每一座高山都仿佛我的长辈,既亲切又可敬畏;每一棵开花的树都像我的姐妹,不开花的也像是兄弟那么亲切,单是那树干树枝生长伸延的姿态、树叶和谐优美的外形轮廓,就让我惊喜,惊叹;每一处草丛、每一株知名不知名的野花,都像是楚楚可怜的婴儿,都仿佛映射着一种生命最初的气息。

水,当然是峡谷里不可或缺的元素。因为,水,最有灵性,《诗经》开篇的艳事便发生在水边——在水渚,鸟鸣得欢快;在水岸,女孩子更窈窕,更娇艳,也更魅惑,让远远窥见的男人寤寐思服……水不光有灵性,还是生命之源,《圣经》的《创

作者  | 2018-8-19 11:58:38 | 阅读(59) |评论(0) | 阅读全文>>

所罗门的遗言

2018-8-3 23:02:33 阅读17 评论0 32018/08 Aug3

——感悟《圣经》组诗之《列王记?上》

赞美那个把散乱的书页订成一册的园丁吧!

他让我们的心不再飘零

不要仰仗那篱笆墙的坚固

不要夸耀那枝叶的繁茂

不要迷醉于那花瓣的艳丽

你当知道:果实的甜蜜远道而来

源自天空

及于大地

有一种能力,是透过树叶看见根本

有一种智慧,是承受那抽在灵魂上的鞭子

  心怀感激……

2018.8.3

作者  | 2018-8-3 23:02:33 | 阅读(17) |评论(0) | 阅读全文>>

玉簪花

2018-8-2 17:46:27 阅读13 评论0 22018/08 Aug2

——致敬诗人里尔克

你的优雅让我如此着迷

纯粹洁白的玉簪,东方的玫瑰

是你向我暗示了幸福的含义

是你向我展示了宁静的魅力

你从黑暗中升起

洁白的骨朵超越泥土

你的开放和凋谢本和我们无关

你只朝向那个星空之上的力量源泉

你长长的花被像一口深沉的钟

默默传达你在黑夜听到的启示

你敞开四肢和胴体

给我们打开一本秘密的书

你的单纯超越了繁复

你的纯粹指向那个恒久的静穆

所以你才这般幽深,这般辽远

所以你才抵达了力量的核心

谁能听见一朵玉簪花的诉说

谁就明白命运的含义

谁能在绽放的花朵里看见根

谁才有资格谈论万物的美丽

2018.8.2

作者  | 2018-8-2 17:46:27 | 阅读(13) |评论(0) | 阅读全文>>

我对“史诗”的理解

2018-7-30 23:56:06 阅读7 评论0 302018/07 July30

史诗绝不是对历史事件的客观描述。史诗是一种巨大的精神现象,这种现象不是客观表相,而是人类最内在的心相,譬如但丁《神曲》描绘的地狱、炼狱、天堂的景象,歌德的《浮士德》描绘的人类的进取精神和神的拯救画面,莎士比亚对人性世界的刻画;更伟大的是人类集体的精神图画,譬如《荷马史诗》中的诸神和世人的情感世界,印度大诗《薄伽梵歌》对大神幻化万物(无限与有限关系)的描述;现当代诗人也有向史诗挺进的成果,譬如海子的《太阳七部书》描画宇宙最初的图景,艾略特的《四个四重奏》从超越时间的角度述说人的沦落和拯救。

经典的史诗都有一个大事件作为结构骨架,但事件仅仅是精神依附的支架,史诗的本体乃是个体诗人或人类集体心灵中的精神现象。

在我看来,最伟大的史诗应该是希伯来人的《圣经》,它描绘了从创世到人类沦落、接受惩罚,再到人得拯救、重获新生这样一幅最广阔、最生动、最富哲理最深刻的伟大的精神图画。

作者  | 2018-7-30 23:56:06 | 阅读(7) |评论(0) | 阅读全文>>

刘言斐语(第六期)

2018-7-21 23:59:26 阅读21 评论0 212018/07 July21

本期主题:神圣与挽歌

上帝创造了一个美丽无限、奥妙无穷的世界,又把这个世界的秘密藏在我们的心底;唯有我们的心是和宇宙精神相通的。

这个世界不需要改变什么,需要改变的只是我们对这个世界的态度。

人的一切的罪恶,都源于人只以自我为中心,古今一然。既然无所敬畏,势必任意而行,或丧失了神圣信仰,或失去明心见性的觉悟。

我不相信生命的孕育只是一颗精子和一颗卵子的结合,我觉得必定有神秘的参与。这种参与在道家那里就是气,“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”;佛家讲灵魂不灭,人死后灵魂脱离躯壳,投入六道轮回之中;旧约圣经说上帝在造人之后,还要把一口气吹入人的身体里,人就有了神的气息,人不光有生命,还有灵命,圣母玛利亚的怀孕正是圣灵参与的结果。

幼儿的可爱就在于他还保留着这种先天的神秘,而随着人的社会意识的增强,“人情”取代了“天性”,这种神秘就被渐渐淡忘了。

恋爱的甜蜜是因为“看见”了彼此的神性光芒,幸福是因为感觉恋人美如神;而说婚姻是爱情的坟墓,则是因为婚姻中的日常和零距离接触还原了恋人的人性真面目,摧毁了爱情赋予恋人的神性光环。

这也可见,幸福非它,乃是人与神性的合一。

2018.7.21

作者  | 2018-7-21 23:59:26 | 阅读(21) |评论(0) | 阅读全文>>

刘言斐语(第五期)

2018-7-11 12:42:32 阅读15 评论0 112018/07 July11

本期主题:幻与真

你们所谓的“真”只是我眼中的“幻”,正如你们所谓的“幻”却是我心中的“真”。

人们在一朵花身上只看见形与色,我却看见了天国光明的降临。

每一朵花开都是一个严肃事件。都是遥远彼岸的一颗星光在此岸的瞬间显现。

孩子的美在于他的稚气,那是来自造物主的天赋之气。但随着年龄的增长,人气的浸染,大部分孩子的稚气就变成了俗气;只有极少数人能明心见性,在稚气退去后变得超然大气。

顾城说,爱情并不通向生活。其实,任何本质的、实在的东西都不通向生活;相反,生活倒是在刻意遮蔽和拒绝本质和实在。

2018.7.10

作者  | 2018-7-11 12:42:32 | 阅读(15) |评论(0) | 阅读全文>>

刘言斐语(第四期)

2018-7-6 15:42:07 阅读15 评论0 62018/07 July6

(本期主题:心底的黑暗)

不与人渣纠缠,

不与无知争辩,

不相信政客的一切狗屁言论,

是智慧人生的开端。

生命只是展绽开在坟墓上头的小花,区别只是有的坟头土壤肥沃一些,有的坟头上面阳光明媚。如此而已。

人若喜欢一只小鸟,就会把它囚养在笼子里;人若真爱一只小鸟,才会把它放飞回天空。

对于极端自我的人而言,爱和恨是统一的,占有和毁灭是爱的两面。

朋友有言:爱是一种本能,分手才见教养。

在终极意义上,每个人都是孤独的;在生死危亡的瞬间,每个人也都是自私的。我们所称颂的公义、朋友的情谊,甚至知己的爱情、父子夫妻的关爱,也都是有其限度的;超过了限度,在利害生死的关头,人的自私就显现了出来。

每一张灿烂的笑脸后面都可能暗藏一个空房间,

每一个高贵的灵魂都可能有一个黑暗的深渊,

最深的爱最可能瞬间转化为最深的恨,

最密切的关系最可能生成最刻毒的敌意。

好朋友不见得事事希望对方好,尤其是不希望对方在自己最看重的某方面好过自己;有时候祝好只是口头上的,内心却希望对方落难,这样就可以趁机表达自己的同情和安慰,显示自己的情义了。

2018.7.6

作者  | 2018-7-6 15:42:07 | 阅读(15) |评论(0) | 阅读全文>>

我读《春江花月夜》

2018-7-3 14:25:54 阅读11 评论0 32018/07 July3

闻一多把《春江花月夜》称之为“诗中之诗”、“顶峰上的顶峰”,认为这首诗的真美,在于表现了“强烈的宇宙意识”。他说:“这里是一番神秘而又亲切的、如梦境的晤谈,有的是强烈的宇宙意识。”它表现了“更夐绝的宇宙意识!一个更深沉更寥廓更宁静的境界,在神奇的永恒前面,作者只有错愕,没有憧憬,没有悲伤。”“他得到的仿佛是一个更神秘的更渊默的微笑,他更迷惘了,然而也满足了。”(闻一多《唐诗杂论·宫体诗的自赎》)

我认为闻一多对此诗的评价是有很高的见地的,其高妙的思想致使其对这首诗歌见解高出一般那些“专业”的文学批评家很多。

但我以为,这首诗不仅有“强烈的宇宙意识”,诗人通过“海”、“月”、“江天一色”描绘了一幅永恒而空渺的宇宙图像,还描写了“江流”、“芳甸”、“花林”和“江畔”之人;既写到了“皎皎空中孤月轮”的苍茫寥廓和“江月”年年相似、长江流水不绝的永恒,也因感叹“不知江月待何人”、“江水流春去欲尽”表现了个体生命的渺小和生命的短暂;既展示了“江天一色无纤尘”的至高境界的“静穆”,也抒写了“江畔何人初见月,江月何年初照人”这样的有限生命面对无限宇宙的怅惘、“昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家”的离愁别恨、“此时相望不相闻,愿逐月华流照君”的深切情意。

在东方诗人的视野里,人生短暂却可以获得有情有趣,即使是象征永恒的“月轮”也并非西方形而上的“理式世界”的超然寂然,“落月摇情满江树”,仿佛那西落的月亮都摇荡着离情,洒满了江边的树林。

我对此诗的美学评价是恰切地表现了中国文学的“空灵”之美。“有”生于“无”,“无”幻化为“有”;有无相生,空色不

作者  | 2018-7-3 14:25:54 | 阅读(11) |评论(0) | 阅读全文>>

骑行之乐

2018-6-26 10:31:14 阅读17 评论0 262018/06 June26

中午时分,小雨转为大雨,一直到下班时间了雨势还没有一点减弱的意思。好心的同事劝我乘坐单位的班车回家,还有的说可以捎带我一程,然后转乘公交车。我婉言谢过,执意骑自己的助力自行车冒雨前行。

骑行上下班,只为可以在当差和回家这两段卖身的时间之外寻得一点自由的时光,如果连上下班也要坐在班车上,那就没有一点属于自己的时间,真的是完全地卖身为奴了。

骑行之乐,即在自由;酷热暑天,冒雨前行,必是更大的乐趣。于是换上短裤、凉鞋,把包往身后一背,穿上雨衣——出发!

雨点扑打在脸上——清凉滋润!

凉风吹起衣衫——入骨的爽快!

光脚从积水滑过——有一种鱼游浅水的舒服感!

雨中的湖水,像是在妈妈轻轻哼唱和拍打中入睡的婴儿,安静极了;湖面波澜不起,水色光洁平滑,如果不是雨滴溅起点点水花,真像是一幅平整的绸缎铺展着。

雨中的树木,翠色泛光,绿意欲泻;空气中氤氲着清幽的香气,那是它们清凉浴后的体香?

偶尔有小鸟在雨幕中低飞,清脆的鸣叫声也像是被雨水清洗过、拔凉过,格外悦耳悦心;虽在雨中,鸟儿们并不慌张,还会时常在草丛中停下来觅食或者喝水。

雨中的我,悠然安然。雨水打在脸上、手上、双腿上,全身清凉;微风飘过脸颊,吹入衣领,抚遍肌肤,全心惬意。这时候自然而然地就会想起陶渊明《归去来兮辞》里的句子:舟摇摇以轻殇,风飘飘而吹衣。肤润洁而心畅,欲振翅而翻飞。后两句当然是我意兴勃发的仿写,算是狗尾续貂亦可矣。

骑行,比开车经济,比坐班车自在,比徒步走路又轻快:自由自在,如一只出笼的老鸟,何乐而不为?

作者  | 2018-6-26 10:31:14 | 阅读(17) |评论(0) | 阅读全文>>

刘言斐语(第三期)

2018-6-21 9:54:08 阅读12 评论0 212018/06 June21

(本期主题:脚踩两只船)

从生活常识角度看,脚踩两只船是一件危险的事;从思想培育和学识积淀的角度来说,脚踩两只船却是必须的。

苏诗有句:不识庐山真面目,只缘身在此山中;要看清身处的“此山”,就必须站到“彼山”上。一个人不借助别的东西是无法看清自己的鼻子下的。这一道理尤其适用于对民族文化的认识,要清醒地看到中西文化的优点和缺陷,就应该有贯通中西的视野。

相比于此岸和现世,彼岸和永恒的意义就是一种光明;取消了彼岸,此岸世界就失去了光芒的照耀。

没有彼岸作为价值取向,此岸的万物都将沦为黯淡的泥土。

花朵不能自生为花朵,没有根花朵就无所依存。只不过,精神花朵的根是在星空之上。

鲁迅在小说《伤逝》里有一句话:人必生活着,爱才有所付丽,讥讽新文化运动时高举“爱情至上”旗子的浅薄的热血青年,看不清生活的真面目。但鲁迅似乎忘了国人的聪明和明智,在“真实”的生活和“虚幻”的爱情的选择上,国人永远不会弄错,生活永远是国人首先考虑的,爱情那个只不过是可有可无的装饰和点缀罢了。像《伤逝》中的子君和涓生那样的幼稚病患者即使在当时,也只是极其罕见的“病例”。依我看,在我们这样一个极端功利主义的民族,“爱情至上”、“灵魂至真”的观念不仅不需批判,反倒亟待推崇。

因为有宗教信仰和形而上思想观念,西方看重生命中“灵”的一面胜过“肉”的一面,所以“不自由毋宁死”的观念、为爱情甘愿放弃王位为信仰而殉道的例子都不罕见。

艺术和竞技体育一样,都是在生命极致处的绽放。追求平淡和舒适,也就等于放弃了生命的光彩。

作者  | 2018-6-21 9:54:08 | 阅读(12) |评论(0) | 阅读全文>>

刘言斐语(第二期)

2018-6-20 11:03:46 阅读14 评论0 202018/06 June20

可能的世界是真实的世界,但人们(尤其是女性)更需要现实世界。(当然,少数天才女性除外。)

人类最糟糕的两种发明:塑料和婚姻。两者的共同之处是它们在看似给我们的生活带来便利的同时,已经在无声无息中把危害带给我们;不同之处是前者在危害我们的外在世界,后者在危害我们的灵魂世界。

W:你一个劲地调侃婚姻,那你为什么还要结婚?

D:因为我结婚时我还年少不经事,所以说,年少时不宜结婚。

W:你的意思是不是说年龄大了思想成熟了才可以结婚?

D: 你看,结婚吗,一个人不发昏怎么能结婚呢?年龄大了对婚姻认识清楚了就更不适合结婚。

W:那一个人什么时候可以结婚?

D:只要发昏了,什么时候都可以结婚。

哲人黑塞说,对每个人而言,真正的职责只有一个,就是找到自我并守持一生;但这也需要一个分寸的拿捏,在对待他人和别样价值观方面,宽容是一种更重要的品质。

极端自我,造就天才也造就魔鬼。

国人夸耀说,中国的哲学是一个没有预设的哲学,不仅不预设希望,也不预设末日,所以中国人特别看重“活着”的这一段时间:儒家要人们遵守纲常活得有井有条,道家要人们效法自然,获得空灵,并由此孕育了不同于西方的生活和艺术美学。

然而在我看来,这个没有终极预设、没有形而上超越思维的文化传统,既可以衍生“空灵”之美,更大的可能却是培育了国人的“现世主义”,发展为后来的唯物主义、当今的利益至上主义!今日社会的一切病瘤,其病因都在这个文化传统上。

今天,我们要进行文化重建,首先就要认清这一点,然后从根本上展开批判和变革。

作者  | 2018-6-20 11:03:46 | 阅读(14) |评论(0) | 阅读全文>>

刘言斐语(第一期)

2018-6-9 17:40:03 阅读15 评论0 92018/06 June9

中国古来就有惜老怜贫的“美德”,但事实告诉我们,老人并不就是“慈眉善目”的象征,“贫下中农和城市无产者”也不都有什么美好品质值得学习。人性恶并不因为贫贱而改变,却常常因为生活的困苦和周围生活环境的恶劣而得到了“发扬光大”;相反,倒是真正的上层社会(我们的社会只有权贵和暴发户,没有真正的上层社会)因为生活的优越和良好的教养,使得人性中的恶的一面得到了抑制或削弱。

年年岁岁花相似,但也只是相似而已,是整体上的相似而已;就某一个体而言,一朵花凋谢了就永远消失了,再没有复活的一天。

个人又何尝不是如此呢?所以趁着能鲜艳的时候赶紧鲜艳,趁着能明媚的时候尽情明媚,趁着能折腾的时候多多折腾吧!

一朵花是美的,就因为它会凋谢,会引发哀伤。这种哀伤又引发我们对花朵,和树木,和树下的土地、树上的天空的深切追思和感念,美感就此深化为美的精神。

对时下流行人人大谈特谈的“X能量”一词,我就理解不了:何为X能量?何谓非X能量?合群、跟风就是X能量?孤独、沉思就是非X能量?如此,那些先锋派艺术家那些专注研究不通世事的科学家就是一些“非X能量者”?情绪高昂就是X能量?情绪低落就是非X能量?如此,一个人是不是随时都要想喝了鸡血那样斗志昂扬?唱赞歌就是X能量?发牢骚、批评世事就是非X能量?如此,满篇都是牢骚话的《离骚》是不是就该被扔进垃圾箱?屈原头上的那顶“爱国诗人”的帽子也该被打落,再狠狠踩上两脚?

我相信上帝,但我不相信人格化的上帝,好像人是上帝唯一的宝贝似的。上帝创造的世界那么大,那么玄妙,现在看来人也不是宇宙中唯一的智能生命。

作者  | 2018-6-9 17:40:03 | 阅读(15) |评论(0) | 阅读全文>>

《顾城哲思录》文摘

2018-6-7 10:17:08 阅读8 评论1 72018/06 June7

第一部分 人生

l  一个彻底诚实的人是从不面对选择的,那条路永远会清楚无二地呈现在你面前。

l  最端正的杯子,是桔子,它在树上跳舞,一滴水也不洒出来。

l  一朵花飞起来,一朵花也飞起来,这就是我喜欢的生灵世界。

l  当你变成男孩

你就看见了

微微走动的荷花

l  他如此忠于自己的心和感知,以至逃离了人世。

l  满天星星都看着我的时候,我觉得最美丽的不是星星,而是这个小小的蟋蟀的歌声,一个小虫子,拉着它的琴,在一个很小的土洞里,不是为了赢得观众,只是因为热爱。

l  我坐在一棵伐倒的树上,摸着那个新鲜的树桩,有一种白色的光明,一个声音,在我心中醒来。

l  懂不思想的人才懂思想。

可惜他们不思想没有变成花朵,而是变成了石头和泥土。

l  遥远的地方是美丽的,因为它只存在于你心里。

l  每个人来到这个世界上,第一次到处看,眼睛有神。他们的惊讶像宝石。

l  一个人取得食物的能力,同生命的真意有什么关系?能力不过是一种体面的盗窃行径。

l  生命是闪耀的此刻,不是过程,就像芳香不需要道路一样。

l  人以为上树必须有梯子,他们忘了苹果并不是爬上去的。

l  我信神 但不信神要我信它

作者  | 2018-6-7 10:17:08 | 阅读(8) |评论(1) | 阅读全文>>

祭妹文

2018-5-29 14:29:02 阅读5 评论0 292018/05 May29

——妹妹去世五日的纪念

今年的1月13日,在送母亲去医院医治糖尿病返回的路上,我突然接到亲戚的电话,说是妹妹被汽车撞了,已送往医院,等我驱车赶到医院的时候,妹妹已经进了重症监护室,十天后转移到普通病房时已经面目全非,昔日容颜全无。5月24日,我刚要送做了白内障手术的父亲回家,又突然接到电话,说妹妹病危,等我先把父亲送回老家(因为要瞒着刚做完手术的父亲)再赶到妹妹家,妹妹已经撒手人寰,被夫家族人穿上了厚重的殓衣,只露出从眼睛到下巴的部分遗容;几个小时后,殡仪馆的汽车来把妹妹的遗体拉走了,因为交警队吩咐须当天进行尸检。

唉!妹妹受伤时,我没能及时赶到她的身边守护她;妹妹离去的一刻,我又没能送她最后一程。掀开盖在她脸上的黄表纸,看妹妹最后一眼,已是阴阳两隔,妹妹已经不再是这个世界上的人!躺在床上的干枯如僵尸一样的那一副躯壳就是妹妹吗?她的魂灵去了哪里:天堂?极乐净土?还是一片黑暗的空无?我不得而知,也没人能告诉我!从重症监护室出来时,妹妹半边脑壳塌陷,已经变成了没有意识的植物人,但据临终前守候在她身边的人说,妹妹断气前双眼圆睁,眼珠上翻,直直地望着头顶上方,眼角里竟然流出了几滴眼泪——妹妹,你是心里苦痛说不出来,满是委屈?还是心有牵挂,忍死等候,儿女至亲却不在身边而焦灼无奈?但无论你有何心事,想说些什么,我现在都无法想见无法揣摸无从得知了!

妹妹是个普通人,甚至说因为妹夫的“无能”妹妹比普通人还要低下一些。装殓后,妹妹婆家一边众人忙着商议怎样申请法医尸检、要求肇事者出具丧葬费,怎样要求律师争取更多死亡赔偿金,然后怎样报丧出殡筹办公事等等;在办

作者  | 2018-5-29 14:29:02 | 阅读(5) |评论(0) | 阅读全文>>

创作是一种爱

2018-5-24 9:24:25 阅读11 评论0 242018/05 May24

创作就是有情。创作需要作者生命中一些特别东西,就是“必由痛苦方能成熟积聚的情”,就是“深入的体会,深至的爱”。伟大的作家是需要将自己全部的情感都倾注到自己的形象(人物)上面的;而因为他倾注的是情感,所以说到底是一种最本质的生命意义的消耗。(裴亚莉文章《“有情”的切近和遥远》)

这样看来,说上帝(造物主)是一种伟大的爱是不虚的,但丁说,“是爱也,动太阳而移群星!”

作者  | 2018-5-24 9:24:25 | 阅读(11) |评论(0) | 阅读全文>>

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爱美,尚智。
 
近期心愿有比较才有鉴别。针对社会道德滑坡,只做表层诊治是没有多少意义的,必须从文化根基方面寻求医治的良方。故而在写作《幻与真》的同时,摘抄或写作一些东西方文明根基比较方面的文章,从文化比较的角度引发当代文化重建的注意。
E-Mail liang4269@163.com
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